十喻──大乘十喻

﹝出法界次第﹞ 〔一、 如幻喻〕， 謂如幻師， 幻作種種諸物及男女等相， 體雖無實， 然有幻色可見。 一切諸法， 亦復如是。 無明幻作， 迷心不了， 妄執為實。 修空觀者， 於諸幻法， 心無所著， 皆悉空寂， 故說如幻。 （空觀者， 謂觀一切法皆空也。 ） 〔二、 如焰喻〕， 謂無智之人， 初見陽焰， 妄以為水。 諸煩惱法， 亦復如是， 無智不了， 於結使中， 妄計我相； 智者了知虛誑不實， 皆是妄想， 故說如焰。 （結使者， 即煩惱也。 謂因煩惱纏縛， 驅使眾生入於生死也。 ） 〔三、 如水中月喻〕， 謂月在虛空， 影現於水， 諸愚小兒， 見水中月， 歡喜欲取； 智人見之則笑， 以喻無智之人， 於五陰中， 妄起我、 我所見， 執為實有； 於苦法中， 而生歡喜。 然得道智人， 愍之而笑。 故說如水中月。 （五陰者， 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 我者， 謂於五陰中強立主宰， 妄執為我也。 我所者， 即五陰之身等也。 ） 〔四、 如虛空喻〕， 謂虛空但有其名， 而無實體。 愚人不了， 執之為實。 一切諸法亦復如是， 空無所有。 若無智之人， 於虛妄中， 計為實有， 起彼我執。 修空觀者， 了一切法皆無所有， 故說如虛空。 〔五、 如響喻〕， 謂深山幽谷， 及空舍中， 若語聲， 若擊物聲， 隨聲相應， 而有響生。 愚人不了， 以為實有。 一切音聲語言， 亦復如是。 若有智之人， 了知語音無實， 心不生著， 故說如響。 〔六、 如乾城喻〕， 乾城， 即乾闥婆城。 梵語乾闥婆， 華言香陰。 謂日初出時， 見城門樓櫓宮殿行人出入， 日高漸滅。 但可眼見， 而無實有。 一切諸法， 亦復如是。 若智者則能了知諸法悉皆虛假， 不生執著， 故說如乾城。 〔七、 如夢喻〕， 謂人夢中， 本無實事， 妄執為實， 覺還自笑。 一切諸法， 亦復如是。 一切結使煩惱， 皆是虛妄， 而人不了， 執之為實。 若得道覺悟， 乃知虛妄， 亦復自笑。 故說如夢。 〔八、 如影喻〕， 謂影， 但可見而不可捉。 一切諸法， 亦復如是。 如眼耳等諸根， 雖有見聞覺知， 求其實體， 即不可得。 故說如影。 〔九、 如鏡中像喻〕， 謂鏡中之像， 非鏡作， 非面作， 非鏡面和合而作， 亦非無因緣作。 雖非實有， 然亦可見。 故無智不了， 執之為實， 而生分別。 一切諸法， 亦復如是。 從因緣生， 無有實體， 但有名字而起分別， 誑惑凡夫， 生諸煩惱。 若有智之人， 雖復見聞， 了知無實， 而不執著， 故說如鏡中像。 〔十、 如化喻〕， 謂若諸天僊得神通者， 變化諸物， 雖有男女等相， 而無生老病死苦樂之實。 一切諸法， 亦復如是， 無有生滅， 如化而成； 亦無有實， 如人之生， 但從先世之因而有今世之身， 悉皆虛假， 何實之有。 故說如化。